danzeon

В почтенном возрасте шести лет произошло немаловажное событие, обозначившее направление всей моей будущей жизни. Родители всерьез озаботились моим образованием. После долгих споров было принято решение отдать меня в музыкальную школу. Папино возражение: «В семье музыкантов нет, (а значит и не будет, талант ведь должен откуда-то взяться)», – очевидно, не было воспринято всерьез.

Что ж, вообще-то я мечтала о танцах. Но к величайшему моему сожалению, в балет меня не взяли. Не хватило растяжки.

Не взяли меня и в музыкальную школу. Я спела какую-то песню, и видимо нафальшивила… Вот такой вот бездарь. Помню этот момент, значит, все же было обидно. Удивительно, но маму это не остановило и с завидной решимостью, она нашла для меня частного педагога и стала возить на уроки.

Как только я овладела инструментом, мне сразу захотелось творить. Я сыграла свой первый новорожденный вальс, вполне осознавая его корявость. Папа сказал: «Ты обманываешь! Ты где-то это слышала или разучила». Папу можно понять. Ведь в роду не было музыкантов.

Теперь папа слушает в машине «Вальс солнечных бликов», мое первое, осознанное, взрослое произведение…

danzeon

Моя расшифровка видео. Есть и другая расшифровка, но о ней я узнал уже ближе к концу своей расшифровки. Также в другой нет начала видео и некоторых предложений, так что я решил доделать до конца свою.

Мьонг Гонг Суним: Бол Кин — один из старейших и активнейших членов нашей сангхи, скажет речь Дхармы. Дзэн-мастер Бон Шим ответит на все ваши вопросы.

Бол Кин: в первую очередь я хочу сказать спасибо дзэн-мастеру Бон Шим за то, что она выбрала меня. До того, как я пришёл в школу Кван Ум, я уже пробовал много всяких практик и вообщем-то искал учителя давно. Один прославленный учитель сказал, что в жизни, в жизни может быть три везения. Первое везение — это получить человеческое тело. Второе везение — это услышать о Дхарме Будды. А третье везение — это найти хорошего друга-наставника. Именно друга-наставника. Вот. Я как бы это интуитивно чувствовал вот. И, наверно, он был знаком с этим учителем, не знаю.

Двадцать лет назад где-то я начал поиски свои вот. Тогда была перестройка в стране и было очень много литературы всякой самиздатовской, ну и всякой было литературы. Вот. И первое, что я начал делать, это… Я познакомился с людьми, ну, там с семьёй. Они готовы были что угодно практиковать. Абсолютно, лишь бы практиковать. Вот. То есть там всё было в кучу, и суфии, и… Вообщем всё, всё, что было доступно тогда, они всё практиковали. Вот. Мы с ними начали обливаться. Обливания. Знакомы с системой Иванова, слышали? Вот обливания и купания.

Но я скажу, что эффект, конечно, был поразительный и неожиданный. Потому что где-то после разов пяти, наверно, так вот. Вот купались в проруби или обливания, я уже не помню. У меня, во-первых, такое было очень хорошее самочувствие. Потому что искал я и занимался этими практиками по той причине, что у меня были проблемы со здоровьем. Вот то есть я искал какую-то систему оздоровительную. Вот эффект был поразительный. Вот. Но потом потихоньку всё… И эта система не давала ответы на те вопросы, которые ставил, соответственно, вот.

Я ходил, после этого я ходил в группу Раджниша. Здесь была группа, ещё Раджниш был жив, тогда это было в 89-м году. Вот. Но учителя, которые приезжали, допустим, из Индии, они здесь проводили семинары, как-то не внушали особого доверия. Вот. Ну кто, допустим мы ездили и на рынок за травой, ему надо было покурить. Потому что тяжело было, они очень много как бы [смеётся], ну иногда надо было, тяжело, очень много энергии они тратили, надо им подзаряжаться. Вот. Ну в принципе я там видел чудеса буквально, то есть все чудеса, для которых очень жадные люди, как правило… Вот там всякие исцеления, там излечения от фригидности, то есть просто… Вот. Но я сразу же понял, что как бы Раджниш — это одно, а люди Раджниша — это совсем другое. Вот. Экстатическая секта вообщем-то по идее. И как-то меня это так вот, тоже появилось некое отторжение. Вот.

danzeon

Усэн (воин-монах) Шаолиньского монастыря Ши Янбин приехал в Москву 12 лет назад и открыл здесь свою школу цигун и кунг-фу.
Спросили мастера, что он думает о жизни в России и жизни вообще.

danzeon

Как ни крути. Точнее и не скажешь.

Что не так? Да все не так. Кромешная тьма. На работе съедает оперативка. После работы в голове одни фантомные проблемы. Постоянный дефицит времени. Смысл жизни потерян. Дни летят как из автомата. В личном – катастрофа. Короче, лесоповал, а не жизнь.

Наступает новый день. И через пятнадцать минут после завтрака ты ловишь себя на мысли, что вот уже и ужин. День прошел. А что сделано? Дофига, вроде, сделано, а задумаешься – ничего толкового. Все суета.

Очень помогает йога. И очень помогают книги. Это классные помощники. Но они не дают той глубины и наполненности. Это инструменты, но не фундамент. Где взять якорь, чтобы можно было зацепиться и остановить все это безумие внутри себя. Где?

На прошлой неделе я отчетливо почувствовал, что все. Ну, все. Предел. Еще несколько дней в таком трэше, и я либо сломаюсь, либо, что еще хуже, приспособлюсь. Сам я уже не справлялся. Мне нужно было просто побыть в обществе духовно сильных людей. Просто побыть. Рядом.

И тогда я позвонил.

danzeon

Небольшое интервью Томского Обзора с моим френдом makarov_mic :)

У него давно другое имя, но близкие по-прежнему называют его Михаилом.

Кым Ган родился и вырос в Томске. Около 15 лет назад переехал сначала в Санкт-Петербург, потом в Корею, и сегодня живёт в дзен-буддистском монастыре.

Кым Ган, а тогда ещё Михаил Макаров, окончил ТПУ, получил степень магистра техники и технологий. Какое-то время работал дизайнером, но в определённый момент понял, что Томск стал для него слишком маленьким. И в 2002 году переехал в Петербург.

— К тому времени я интересовался психологией, философией, однажды меня привлёк дзен-буддизм. Понял — это моё. Нашёл в Петербурге школу Кван Ум, и начал его практиковать. Совместная практика в дзене — это прежде всего медитация, её разные виды. И общение с учителями, — рассказывает Кым Ган.

Тогда, в 2002-м, удалось найти только «корейский» дзен — школа Кван Ум в Петербурге была основана выходцем из Кореи. Прочитав его книгу, Кым Ган понял, что это именно тот дзен, который он искал — суть учения показалась ясной. Знание корейского языка для поступления и обучения не требовалось — школа Кван Ум международная (80 центров по всему миру), и занимаются в ней не только корейцы.

— Наша школа — для мирян, в ней не так много монахов. По всему миру у этого учения всего два монастыря — наш, и ещё один в Китае для женщин, он появился недавно. В нашей школе много учителей, у которых есть семьи и дети, они не монахи.

В Петербурге Кым Ган прожил 7 лет, все это время занимался в школе. Решение отправиться в Корею не было «логичным продолжением» практики — так случилось.

— Уезжать в монастырь было необязательно, просто сначала 90% своего времени я занимался дизайном, а 10% — буддизмом. А потом это процентное отношение стало меняться, и все стало с точностью до наоборот. Тогда я понял: надо стать монахом, чтобы заниматься все время своим любимым делом. Страна не имела значения, важно только учение и учитель.

danzeon

— Что делать, когда ты начинающий буддист?

Чонг Ан Суним: найди место, где тебя будут учить медитации. Это техническая часть. И, наверное, достаточно легко сейчас в наше время найти место, где начать медитировать. Внутри себя ты тоже имеешь работу. Сначала ты должен открыть своё сердце, прежде всего самому себе. Видеть, что ты тоже человеческое существо. Один и тот же закон обращён и к тебе, так же, как и ты обращён к нему. Реализовать то, что ты был рождён, и, соответственно, умрешь, как и все из нас. И реализовать то, что ты уже являешься частью этой человеческой коммуны, и это уже большое предназначение. Почему это является такой большой работой, быть в человеческой группе, человеческой коммуне? Потому что эта группа, потому что такая группа, мы, не очень хорошо взаимодействуем.

Если ты посмотришь на действия людей в этом мире и не больше, чем за сто лет, допустим. Мы сделали столько разрушений самим себе и этой планете, больше чем за миллионы лет. Мы недостаточно дружелюбны. Мы недостаточно дружелюбны к Земле. И мы недостаточно по-человечески друг к другу дружелюбны. И это большая проблема. Если бы наш ум был более ясным, то эта планета, эта Земля была бы раем.

danzeon

Моя расшифровка видео.

— Добрый вечер. Я рад представить Чонг Ан Сунима. Он уже не первый раз в России. И у него очень хорошие впечатления от нашей страны. И очень хорошая у него карма сложилась, поэтому с большим удовольствием приезжает в Россию. И у нас установились наверняка очень тёплые и дружеские отношения, поэтому я его очень раз видеть в России снова. И перед тем, как Чонг Ан Суним скажет свою речь, будет отвечать на вопросы, я немножко представлю для тех людей, кто, может быть, впервые и хочет знать побольше, представлю, что наша школа является международной школой дзэн-мастера Сунг Сана.Это корейской линии, она существует достаточно давно, более полутора тысяч лет, и восходит к китайскому дзэну в том числе. И существование дзэн-мастера Сунг Сана в мире явилось тем открытием, которое позволило живой традиции дзэн-буддизма в корейском виде, в неизменном фактически виде для того, чтобы многие годы, столетия, века монастырское существование дзэн-буддизма сохранилось до наших дней фактически в неизменном виде. И он трансформировал учение и практику именно монастырской жизни, трансформировал её в возможность преподать мирянам. И на идее, по этой идее основания школы возникла международная школа, призванная своей целью пропагандировать... Даже не пропаганда в том виде, в котором мы обычно упоминаем слово, но больше как возможность и информация для того, чтобы доставить практику дзэн для людей, которые в своей обычной жизни хотели бы решить для себя личные вопросы.