?

Log in

No account? Create an account

Верхняя запись ...

Всем зашедшим — привет)
Это журнал просто danz'a, и я сделал его просто так) Популярность не нужна нафиг. Никуда не рвусь, постигаю тайны мира, занимаюсь дзен-медитацией, решаю коаны и читаю френдленту. Обычный человек) Да, не ожидайте, что я добавлю вас во френды в ответку. Лучше не откладывайте на завтра, а обижайтесь на меня прямо сегодня.
Стоит почитать:
Сидячая медитация (дзадзен)
Традиционные растяжки для подготовки к дзадзен
"Дзэн для самого себя"
Дзэн игры в казино
Духовность
Искусство одного удара: сначала надо победить сознанием
Каждый день — первый в жизни
Настоятель Мухо, о своем пребывании в монастыре Риндзай-дзэн
Ну и что?
Самый счастливый образ жизни
Смысл жизни
Чёрное - это белое
Шахматы. Смертельный поединок
Кодо Саваки. Тебе. Дзэн — самое большое враньё всех времён и народов (книга)
Сунг Сан. Посыпание Будды пеплом (книга)
Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре (книга)

«Какая разница, кто сильнее, умнее, красивее или богаче? В конечном итоге имеет значение только то, счастливый ли ты человек».
«Что бы ты ни делал, делай это хорошо. Не обращай внимания на результат. Ты считаешь, что результат важен? Какая ерунда!»
Однажды мне надоело искать тексты дзен-школы «Кван Ум» и корейской традиции дзен вообще на куче разных сайтов, поэтому я решил собрать их в одном месте в алфавитном порядке и без повторений. Перед чтением советую помнить, что в традиции дзен книга – это мёртвое учение. «Но если вы бдительны, то даже мёртвая книга может вам помочь».

Книги Дзен-мастера Сунг Сана
Десять ворот (полная версия книги, выложена на буддийском форуме, копия)
Желание просветления — большая ошибка (перевод наиболее интересных частей книги у [info]makarov_mic, остальные части, как он утверждает, повторяются в других книгах, копия)
Кость Пространства (стихи) (копия)
Посыпание Будды пеплом (копия)
Только не знаю (копия)
Учения в письмах Дзен Мастера Сунг Сана. С №1 по №100. (арх. копия dhammalib, копия), С №101 по №150. (копия)
Целый мир - один цветок. 365 коанов для повседневной жизни (копия)

Другие книги
Жизнь дзен, жизнь момента (Ву Бонг, скачать с флибусты)
Инструкция к практике дзен (небольшая книга myo do, учившегося у Ву Бонга, otveti.ucoz.ru, копия)
Тысяча вершин (Му Сонг Суним, убранная с сайта zendao.ru часть перевода Мьонг Гонга)

Много статейСвернуть )

"Огонек" присмотрелся к новой моде: ставка на карьеру и личностный рост сменилась тягой к комфорту и маленьким житейским радостям. В мире стремительно набирает популярность хюгге — философия счастливой жизни, возникшая в Дании.

— Как только не переводили хюгге с датского на другие языки: и искусство создания уюта, и душевность, и даже попросту — какао при свечах,— рассказывает "Огоньку" Майк Викинг, директор Института исследования счастья (Копенгаген), автор самой популярной сегодня в мире книги о хюгге, изданной уже в 23 странах, включая Россию.— На самом деле это стремление к житейскому счастью. Если уж подбирать метафоры, то хюгге — это как объятие (hug — объятие по-английски, по одной из версий от этого слова происходит датское hygge.— "О"). Однако не следует понимать это буквально, как физический контакт. Тут главное — ощущения.

Что же такое хюгге, Викинг объясняет на личном примере: "Незадолго до Рождества я проводил выходные с друзьями в одном старом домике за городом. Это были одни из самых коротких дней в году, солнце садилось уже часа в четыре. Мы все порядком устали после прогулки по округе, занесенной снегом. Придя домой, мы развели огонь в камине и уселись возле него. На нас были большие теплые свитера и шерстяные носки. Было слышно, как потрескивают поленья в камине, как на кухне тушится мясо. Мы пили подогретое вино. И тут один из моих друзей произнес: "Может ли быть что-то более хюгге?" На это ему кто-то другой ответил: "Да, если бы за окном бушевал шторм". Суть хюгге в этом ощущении безмятежности, что здесь и сейчас ты в безопасности и можно наслаждаться моментом, простыми радостями — приятной компанией, вкусной едой... И да, очень важно правильное освещение!"

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Интересная заметка Петросяна про прогулку в Екатеринбурге:

Сегодня я гулял по набережной. Здесь красиво, но кое-что возбудило мое любопытство. С чего это смайлик скривился? Ведь он же смайлик!!! А на доме противоположного берега я прочитал надпись на крыше. Мы привыкли читать на крышах домов, либо, рекламу, либо, политические лозунги... Листайте вперёд и увидете. 👉🏻 Как вы думаете, чья это фраза? Мне кажется, что она принадлежит писателю Ошо. Может быть, смайлик с другой стороны берега отвечает на его вопрос своей улыбкой?

43778696_181009422822860_332517870513183947_n
43913486_258287248221007_574986752293873323_n

И что же говорил Ошо по этому поводу?Свернуть )
Танэда Сантока (1882—1940) являет собой пример последнего дзэнского поэта-странника, свободного от всех условностей и ограничений своей непростой эпохи, от всех искусственных напластований традиции и литературных пристрастий... Жизнь этого неприкаянного бродяги, чьим кумиром всегда оставался Басе, служит как бы переходным звеном от многих поколений дзэнских мастеров и подвижников далекого прошлого к послевоенному поколению американских «бродяг дхармы», поэтов-хиппи во главе с Гэри Снайдером, скитавшимся по японским островам в надежде обрести сатори...
Я решил поделиться некоторыми хайку этого поэта из его книги "Стихи и проза", которые не оставили меня равнодушным.

Santoka_Taneda

Так и иду,
посадив стрекозу на шляпу…

Все иду, иду,
а цветы по берегу речки
все цветут, цветут…

Чем мы старше с тобой,
тем родные края нам дороже,
старая шляпа!

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Яркое описание пребывания путешественника Егора Свирида в буддийском монастыре тхеравады в Таиланде. Вообще он белорус, и его история попадания в Таиланд довольно незаурядна. У него с напарником по путешествиям была хорошая высокооплачиваемая работа архитектором в Белоруссии, но они решили всё это бросить и отправиться автостопом куда подальше, на что их коллеги по работе только покрутили пальцем у виска. Но это ещё вопрос, кто должен крутить пальцем. Мне вспоминаются слова Ошо по похожему поводу "Эта бедная земля полна сумасшедших людей, поэтому я и выгляжу сумасшедшим. Нормальный человек среди ненормальных всегда так выглядит". Итак, Таиланд.

Скребущая по темени бритва без каких-либо усилий погружает в момент. Дальше монах Тао старательно сбривает мне брови. «Ты скоро умрешь. Жизнь проходит очень быстро. Самый красивый юноша станет стариком, а тот — куском гниющей плоти. Не думай о внешности, она непостоянна, все составное непостоянно». Новый выпуск дневников о кругосветном путешествии Саши и Егора.


Все это я услышу позже, а пока, прижимая порезы, я отупленно осматриваюсь. Незнакомые тайцы высказывают уважение моей решимости. У меня не было иллюзий относительно внешности, но таким страшным я себя еще не видел. Минут через тридцать я уже резво отбиваю поклоны в храме. Желтое изваяние Будды с непонятной полуулыбкой водружено аккурат напротив. И это все я, тот, кого всегда забавляли любые проявления религиозности.

— Что я тут делаю, черт побери? — этот вопрос прозвучит еще сотни раз.

Читать дальше...Свернуть )

stolizdosok

Существование стола возможно благодаря существованию вещей, которые не являются столом: лес, где рубили деревья; плотник; железо, ставшее гвоздями и шурупами, и бесконечное множество прочих вещей, которые имеют отношение к столу: родители и предки плотника, солнце и вода, что помогали деревьям расти. Если вы поймете сущность стола, тогда вы увидите, что в столе присутствуют вещи, которые, на первый взгляд, не имеют ничего общего со столом. Если вы, взяв эти вещи, вер­нете их обратно — деревья в лес, плотника к его родителям, гвозди превратите в железо, то стол перестанет существовать. Человек, который, увидев стол, может увидеть вселенную, является человеком, способным постичь Путь. Созерцайте сово­купность пяти скандх [тело, любые чувства и ощущения, мысли и намерения, сознание-осознанность] внутри себя тем же способом. Созер­цайте, пока не сможете увидеть присутствие не-вас в вас, пока не поймете, что ваша жизнь и жизнь вселенной едины. (Тит Нат Хан. Обретение мира)
dzen-tnh

Тит Нат Хан, буддийский мастер дзен, дает несколько интересных советов о том, что в действительности означает слово «отпустить». Многие люди ошибаются в трактовке этого определения. Практически каждый думает, что это означает полный разрыв с кем-либо, включая как эмоциональное, так и физическое разъединение. Но, как объясняет Хан, отпустить – это полюбить кого-то больше, чем когда-либо.

Любящая доброта, сострадание, бескорыстная радость и беспристрастие...Свернуть )
Важная разница между индийским буддизмом и японским дзэн – это отношение к телу. В Индии считалось, что укрощение тела и его желаний приводит к духовному росту и очищению (так, в Махапаринирвана-сутре говорится, что «почитать свое тело за столб огня называется самоисправлением», подчеркивается важность уничтожения плотских страстей). Японские же мастера (ярким примером является Иккю Содзюн) своей жизнью доказывали, что естественные нужды тела – неотъемлемая часть духовного опыта и дороги к просветлению.
Читать дальше...Свернуть )
Возможно, я бы больше любил театр, если бы видел раньше такие спектакли. Жаль, что вряд ли посмотрю Мокинпотта вживую, но если кто вдруг из Челябинска, тому сильно повезло. Непрекращающиеся вопросы о причине злосчастий и тончайшие намёки на ответ - это прямо коан, а не спектакль.


Челябинский камерный театр представил публике свою новую постановку с необычным названием «О том, как господин Мокинпотт от своих злосчастий избавился».

Магия спектакля начинает очаровывать тебя еще в фойе: в день премьеры театр заполнен зрителями, а в воздухе звенит живая музыка композиторов двадцатого века. Гостей приглашают в зал без традиционных звонков. Звуки пианино замолкают, и двери зрительного зала распахиваются; ты входишь в другой мир.

В центре событий, как нетрудно догадаться, господин Мокинпотт – простой мелкий чиновник, «добропорядочный человек» (как сам он себя характеризует) и примерный семьянин. С самого начала спектакля не покидает ощущение, что с героем мы давно знакомы. Как будто здороваешься с кем-то на улице, а потом всю дорогу вспоминаешь, откуда ты знаешь этого человека?..

Действие спектакля начинается… в тюрьме. «Какой сегодня день?» - спрашивает герой и, получив ответ, с ужасом понимает, что уже две недели он сидит за решеткой. За что господин Мокинпотт был арестован – неизвестно. Служащие тюрьмы, беспрестанно напоминающие арестанту о законе и правах, идут навстречу бедняге – правда, требуя с него благодарность, да не какую-нибудь, а закрепленную в валюте. Для «спасения» герою приглашают адвоката – в его образе отражена вся суть безразличия к таким вот Мокинпоттам – который бесконечно коверкает фамилию своего «ценнейшего» клиента и тоже не упускает возможности вытрясти из бедолаги пару дублонов. Героя из тюрьмы он, конечно, спасает – вероятнее всего, подкинув часть этих дублонов начальнику тюрьмы – однако никакого уважения и тем более симпатии к этому юристу не возникает.
Читать дальше...Свернуть )

Книга «Дзен кошки»

Гани Султанов, являющийся автором данной книги, - это инженер, блоггер, ненасытный читатель и мечтатель. Один из основателей интернет-журнала Synderesis.ru, который бесплатно и на регулярной основе выкладывает переводы книг зарубежных авторов о саморазвитии и минимализме. Ищет способы помочь молодым людям в своем маленьком городе Уральск (Казахстан), которые только учатся управлять своим временем и видеть свои цели.

Каждый день мы встречаем кошек. На улице или дома. Мы можем восхищаться кошачьей грацией или оставаться к ним равнодушными, но все примечают замечательную способность этих животных отключаться от мира и от всего сущего.

Дремлющая кошка погружена в свои мысли, но каждую секунду остается начеку.

Как-то раз я возвращался из бассейна и на автобусной остановке заметил кота. Он восседал на скамейке с поистине олимпийским спокойствием. Гудки автобусов, гомон людей, городской шум и суета, казалось, совершенно его не беспокоили. Кот сидел, прикрыв свои большие глаза, но его уши, как подвижные локаторы, улавливали все внешние шумы.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

0108

Моё уважение мастеру, цитирую заметку на официальном сайте РГГУ:

22 мая 2006 года в Российском государственном гуманитарном университете в Зале Ученого Совета при поддержке Центра изучения религий состоялась лекция известного дзен мастера Кайсена "Введение в дзен-буддизм". Задержавшись на 20 минут, мастер дзен сообщил сообравшимся, что неотложное дело не позволило ему быть пунктуальным. Как оказалось, мастер просто решил полежать перед лекцией на траве и попить кока-колу - по его мнению, это было действительно стоящее занятие, тем более, что перед лекцией ему надо было сосредоточиться (или расслабиться?). После этого он объявил, что единственная действительно стоящая вещь, которую он возит с собой много лет, - это поза. Тут же он ее и продемонстрировал, после чего объявил, что так как ему, согласно графику, нужно еще говорить минут сорок - он займется тем, чем люди обычно занимаются в подобных ситуациях - будет лгать. После этого он собственно и начал читать лекцию, явившуюся хорошим введением в теорию дзен-буддизма.
Лекция Кайсена собрала значительное количество людей, в основном студентов.

Метки:

Дэгути Тэцудзе-роси - мастер-настоятель Международного центра дзэн при храме Тосёдзи (Токио).

Иерогриф «Дзэн» имеет значение «указывать на одно». Таким образом, дзэн – это значит осознать, что «Вселенная – одно целое».

Изначально в этом мире не существует ни имен, ни границ. Подлинная сущность Вселенной – это единство, которое не затрагивают ни религия, ни философия, ни логика человека.

Однако по какой-то причине, человек имеет собственное «Я» и отделяет себя от других. В то же время фотоаппарат, у которого нет своего «Я», запечатлевает все образы – и сотни людей, и горы, и реки – так, как есть, на одной фотографии. И хотя образы и формы различны в их взаимосвязях, все это на одном снимке. Это – реальность.

Читать дальше...Свернуть )

Дзэн – не религия. Я всегда продолжаю так говорить.

Сказать, что Дзэн не является религий – все равно, что сказать «буддизм – не религия». Однако такие слова как «Дзэн» или «путь Будды» (здесь слова «путь Будды» (буцудо:) употребляются в значении термина «буддизм») так или иначе тесно связаны с религиозными представлениями. И если многие еще как-то могут согласиться с тем, что Дзэн не является религией, то утверждение о том, что буддизм также религией не является, могут встретить непонимание.

Почему же Дзэн – не религия? И почему «путь Будды» – не религия? В попытке ответить на эти вопросы я, одновременно, хотел бы рассмотреть вопрос о том, почему термины Дзэн или «путь Будды» так тесно связаны с религиозными представлениями.

В начале обсуждения следует остановиться на основном вопросе – а что же такое религия? Говорят, сколько людей – столько и мнений. То же касается и определения слова «религия». Поэтому я хотел был привести наиболее типичное определение, отражающее обыденные представления о религии, из словаря «Кодзиэн» ((букв. – «сад слов») – один из наиболее авторитетных японских толковых словарей): «Религия – это вера в божество или трансцендентный Абсолют, которые отличаются от наблюдаемых в мире вещей, а также ритуалы и связанные с ней структуры». Иными словами, формирование религии основано на признании существования сущности, трансцендентной силам природы или человека, а сама религия есть вера в такое трансцендентное существование и основанная на этой вере деятельность.

В таком случае, что же такое Дзэн? Я всегда утверждал, что Дзэн – это опытное открытие своего «истинного Я» и дальнейшие попытки персонифицировать это найденное «Я». Говоря простыми словами, Дзэн – это поиск и обнаружение своего истинного «Я». И это не преувеличение. Объектом Дзэн, в конечном счете, является человеческое «Я» и ничто иное. Думаю, понятно, что религия, начинающаяся с признания трансцендентного бытия, которое превосходит личное «Я» и Дзэн – это совершенно разные вещи.

Читать дальше...Свернуть )

Глобальная программистская корпорация хочет использовать силу осознанности и медитации для достижения устойчивости и счастья.

Тит Нат Хан

Дзэн-мастер Тит Нат Хан, который посетил кампус Google в этом месяце, сказал, что мы должны учиться не привязываться к целям вместо того, чтобы стремиться стать первыми.

Почему некоторые крупнейшие мировые технологические компании, включая Гугл, проявляют особый интерес к 87-милетнему вьетнамскому буддийскому монаху?

Ответ в том, что они все заинтересованы в понимании того, как учение Тит Нат Хана может помочь их организациям стать более сочувственными и эффективными.

Знаком того, что практика осознанности стала популярной, стало приглашение Тит Нат Хана в этом месяце на полнодневную обучающую сессию в главном кампусе Гугл в Калифорнии.

Тит Нат Хан, продавший только в Америке более 2 млн. книг, также встречается с более чем 20 директорами других крупных технологических компаний Силиконовой долины, чтобы предложить свое учение искусства жизни в настоящий момент.

Он планирует обсудить с ними, как они могут развить глубокое понимание взаимосвязанности и взаимозависимости всей жизни и предложить практические инструменты для лучшей интеграции внимательности в работу, в проектируемые продукты, и видение того, как технологии влияют на мир. Мероприятие завершится практикой медитации при ходьбе.

Работа Тит Нат Хана была признана несколькими мировыми лидерами в течение последних 50 лет. Текущий президент Всемирного банка Джим Ен Ким заявил, что его практика является выдающейся "...в которой мы можем глубоко сострадать тем, кто страдает...", а Мартин Лютер Кинг выдвинул его на Нобелевскую премию мира в 1967 году за его работу по прекращению войны во Вьетнаме.

Читать дальше...Свернуть )

[reposted post] Дзен-линия



Сравните две линии
на рисунке.

Они написаны одной и той же кистью,
одинаковой тушью
на одном листе бумаги.

Но разными людьми.

Одна линия
написана человеком,
имеющим годы практики Дзен
и боевых искусств.

Другая линия
написана каллиграфом,
не имеющим опыта в Дзен.

Есть версии? Правильный ответ завтра.

От редакции: Мы решили принять участие в акции #месяц_авангарда, которую запустила Мор (замечательная), призвав всех неравнодушных «дать людям заново открыть удовольствие от бескомпромиссного и яростного авангарда прошлого века, будь то дадаисты, экспериментальное кино, трудная и необычная поэзия, дерзкая философия, сумасшедшая архитектура, красоты живописи, диковинная фантастика, шокирующий акционизм или авангардная музыка».

Подробности этой замечательной акции можно почитать на сайте у Мор, а нашим первым чапаевским ударом в этом направлении станет заметка Дали Ламы XXIII про такое явление, как дзэн-кинематограф (те, кто уже ознакомлен, могут начинать тихонько подвывать, – но это опционально).

На свете было немало авангардных движений, провозглашавших самые разные идеологии — в основном, конечно, объявлявших своей главной целью изменение человеческой природы, обновление искусства и прочие подобные эпичные и пафосные вещи. Но есть и немногие творцы, открыто признающиеся, что занимаются искусством для развлечения, ставя во главу угла получение удовольствия от процесса. Не особенно известная в широких кругах, но обладающая собственным лицом школа «дзэн-кинорежиссуры» — детище именно таких людей.

История того, что было впоследствии окрещено «дзэн-кинорежиссурой» (Zen Filmmaking), началась в 1991 году, когда Дональд Джексон, американский продюсер и режиссёр, снимавший продолжение своих малобюджетных эксплуатационных фильмов Roller Blade и Roller Blade Warriors, пригласил Скотта Шоу — актёра, музыканта и сценариста, занимающегося боевыми искусствами, — поучаствовать в создании этого продолжения, получившего название Roller Blade Seven.

Возможно, вследствие того, что замысел фильма можно кратко охарактеризовать как экшн-историю о самураях и ниндзя на роликовых коньках, на этапе претворения в жизнь написанного Шоу и Джексоном сценария большинство нанятых авторами актёров совершенно не оправдало возложенных на них надежд (и автор этих строк в чём-то может их понять): в их отыгрывании полуголых послушниц Ордена Света не было души и огня, а макеты самурайских мечей рассекали воздух без достаточного задора.

После нескольких дней съёмок Шоу и Джексон приняли судьбоносное решение, благодаря которому вместо очередного скучного эксплуатационного уродца у них вышли две части весьма необычного фильма, которые на профильных сайтах продолжают получать почти исключительно либо максимально низкую, либо максимально высокую оценку.

Читать дальше...Свернуть )

Что такое качество?

Роберт Пирсиг в своей первой книге "Дзен и искусство ухода за мотоциклом" и второй "Лейла" пытается определить, что такое качество и что такое метафизика. Приведу же пару ключевых фрагментов на этот счёт из статьи Роберт Пирсиг и его утконос: «Я – это разные люди, но никто из них не является мной».

«Качество… знаешь, что это такое, и в то же время не знаешь. Но ведь это противоречит самому себе… Очевидно, что некоторые вещи — лучше, чем другие… но что такое эта «лучшесть»?.. Вот так — по кругу, раз за разом — прокручивая мысленные колеса и нигде не находя никакого сцепления».

Качество – отдельная категория опыта, не являющаяся ни субъектом, ни объектом… В метафизике качества мир состоит из трех вещей: разума, материи и Качества. Качество невозможно независимо вывести из взаимоотношений разума и материи. Качество происходит на самом стыке субъекта и объект. Качество – не вещь. Качество – событие. Это событие, при котором субъект начинает осознавать объект.

По мнению Пирсига, метафизика не является реальностью, а лишь дает обозначения объектам реальности.

Метафизика – это ресторан, где вам вручают меню на тридцать тысяч страниц, но еды не приносят.

В своем плавании Федр долго рассуждает о том, как влияют определения на реальность и приходит к выводу, что мысль – нечто противоположное тому, что ведет к истине. Мысль, наоборот, уводит от нее, отстраивает препятствия на этом тернистом пути, ибо дать чему-то определение, значит вписать объект, которому оно дается, в огромную цепочку аналитических связей, а посредством такого действия разрушается понимание того, что происходит «на самом деле».

Если метафизика – это искусство давать определения, а феномен «качество» по своей природе находится вне всяких определений, то словосочетание «метафизика качества» есть терминологическое противоречие самому себе. Таким выводом Пирсиг признает логическим абсурдом главную тему, пронизывающую его первую книгу.

Вспомним  высказывание Кьеркегора: «Называя меня, вы отрицаете меня. Давая мне имя, ярлык, вы отрицаете все остальное, чем я потенциально могу быть». Пирсиг вторит ему:

Это все равно, что дать математически точное определение произвольности. Чем энергичнее ты пытаешься определить, что такое произвольность, тем менее произвольной она становится. То же самое с «ничто» или с «пустотой». Сегодня эти термины уже не имеют ничего общего с «ничем» или «пространственной пустотой». «Ничто» или «пустота» есть форма сложных взаимоотношений чего-то.

Роберт Кеннеди родился в Нью-Йорке, был рукоположен в священники в Японии, где практиковал и изучал дзен у японского учителя Роши Ямада. После возвращения в США в 1998 году продолжал изучать буддизм и практику дзен, первым из католических священников получил почетный титул Роши. Является руководителем кафедры Теологии в Колледже Св.Петра в Джерси, где преподает теологию и японских язык. Также является практикующим психотерапевтом в Нью-Йорке и автором двух книг, посвященных ценности дзен для христиан Zen spirit, Christian Spirit i Zen gifts for Christians (Continuum 1995, 1998).
Далее приводится рассказ Роберта Кеннеди, каким образом и почему он, католический монах, стал мастером дзэн.


daa50c3dfeb090757c780bdf8f12b83b


Меня часто спрашивают, почему я, иезуит, обучаю буддизму дзен и провожу духовные упражнения для практикующих его христиан. Попробую в этой статье ответить на этот вопрос

Все началось однажды весенним утром 1976 года в Камакуре в Японии. Как раз тогда я завершил пятидневный курс медитации дзен и мы стояли во дворе дзендо (зала медитации) мастера Ямады Роши. Я был настолько уверен в ценности дзенской медитации, что сказал сопровождавшим меня католикам, которые тоже участвовали в курсе: «Это необходимо внедрить в Церкви!» В этом проявилась моя иезуитская убежденности приносить Церкви «бOльшие» дары»

Я тогда верил, и сейчас в это верю, что дзен является великим даром, ценность которого следует показать Церкви, хотя давал себе отчет, что ждет меня на этом поле много работы. Начал задумываться, где искать христиан, которые смогут принять этот дар, тем более, что даже у буддистов дзен не пользуется большой популярностью. Ничего удивительного, что меня беспокоил вопрос: примут ли христиане мои старания приблизить им столь трудный дар и примут ли его с благодарностью?

Позвольте мне объяснить, в чем заключается этот дар. Дзен предлагает достичь, без использования каких либо образов или представлений, Истинной Реальности, о которой мы знаем, что она выходит за пределы человеческого понимания.

Задумавшись над этим, я вспомнил, что писала в «Истории одной души» Тереза из Лизье, или Малый Цветочек, как ее называли. Умирая, она испытала искушения отступить от веры в небеса, которые должны были ждать ее после смерти. Думаю, что это было формой утверждения, что она была искушаема неверием в существование Бога.

Св. Тереза не только святая Церкви, но также является Учителем Церкви, и важно вслушаться в ее духовный опыт. По моему мнению, можно смело утверждать, что упомянутая мысль св.Терезы не была никаким искушением – это было выражением природной эволюции ее человеческого сознания.

Читать дальше...Свернуть )
Что такое дзенская музыка? Что такое дзенские напевы? О них рассказывают Гикэн Ёситоми ‑ настоятель храма традиции дзен Риндзай, и специалисты по истории японской культуры, учёные Московского государственного университета Владимир Курочкин и Виктор Мазурик.



И. Кленская: Сила, которая порождает жизнь и Вселенную, сила, которая рождает всё сущее… Поговорим сегодня о дзен-буддизме и его традициях. Наши гости – Гикэн Ёситоми, настоятель храма традиции дзен Риндзай, и специалисты по истории японской культуры, учёные Московского государственного университета Владимир Курочкин и Виктор Мазурик.

Что такое дзенская музыка? Что такое дзенские напевы?

Г. Ёситоми: Есть традиция пения, которая называется сёмё, – музыка, сопровождающая любые церемонии в дзенском храме. Вы знаете, что в больших храмах очень высокие потолки, и в этой атмосфере такое пение звучит весьма приятно. Это не похоже на хоровое пение. Это похоже на морские волны, которые набегают на берег. По своему строю такое пение можно назвать негармоничным.


Если вы естественным образом складываете руки, то вряд ли вы сможете сказать что-то плохое, оскорбить кого-то



И. Кленская: Что человек должен сказать? Как нужно реагировать?

Г. Ёситоми: Обычно верующие просто сидят позади меня и слушают эти песнопения, молитвенно складывая руки.

И. Кленская: А вот интересно, почему в буддизме принято именно такое сложение рук?

Г. Ёситоми: Левая рука символизирует руку, в которой находится Будда. А правая рука – это рука человеческих заблуждений и страстей. В сложении рук происходит встреча страстей с состоянием Будды. Это напоминает нам, что заблуждения человеческого сердца должны постоянно находиться под контролем внутреннего Будды. В католицизме тоже можно наблюдать символическое сложение рук.

И. Кленская: Как это мудро и как просто! Ведь таким образом человек может освободиться от многих проблем и прийти в равновесие.

Г. Ёситоми: Если вы естественным образом складываете руки, то вряд ли вы сможете сказать что-то плохое, оскорбить кого-то. Вряд ли человек, молитвенно складывая руки, будет говорить: «Я проголодался» или «Ты дурак, идиот», – это странное явление. Поэтому простое молитвенное сложение рук соотносит нас с тем самым изначальным Буддой, который присутствует в сознании каждого.
Читать дальше...Свернуть )

Метки:

DgZThqxgeypRD_wu9UkPWw2
В октябре в издательстве Corpus выходит книга американского хирурга-эндокринолога и журналиста Атула Гаванде «Все мы смертны». Автор рассказывает, как в современной культуре менялось и продолжает меняться отношение к старости и смерти. С разрешения издательства «Медуза» публикует два отрывка из главы «Может быть и лучше».

Это случилось в 1991 году в маленьком городке Нью-Берлин на севере штата Нью-Йорк. Молодой врач по имени Билл Томас провел эксперимент. Он сам не до конца понимал, что делает. Ему исполнился 31 год, он меньше двух лет назад закончил резидентуру и стал семейным врачом, а совсем недавно он занял должность главного врача дома престарелых «Чейз-Мемориал», где проживало 80 глубоких стариков с тяжелой инвалидностью. Примерно у половины постояльцев были различные физические недуги, а у четырех из пяти — болезнь Альцгеймера или другие формы когнитивных расстройств.

До этого Томас работал врачом скорой помощи в больнице напротив дома престарелых. К нему на прием попадали люди с конкретными проблемами, которые было легко решить, — например, сломанная нога или ребенок, засунувший ягоду в нос. Если у больного было что-то более серьезное — например, подлинной причиной перелома ноги была старческая деменция, — то рабочий регламент Томаса предполагал, что он должен проигнорировать эту фоновую проблему либо направить больного к другим специалистам — скажем, в тот же дом престарелых. Поэтому Билл Томас и согласился занять должность главврача: для него это была возможность поставить дело иначе.

Персонал «Чейз-Мемориал» не ощущал никаких особых сложностей в своей работе, но глаза Билла Томаса еще не замылились, и он ясно видел отчаяние в каждой палате. Дом престарелых мог вызвать депрессию даже у собственного главврача. Билл решил все изменить. Первым делом он собирался наладить все то, в чем профессионально разбирался как врач. Он видел, что обитатели его учреждения совершенно обессилены и что дух их сломлен. Сначала доктор заподозрил влияние какого-то неучтенного заболевания или неправильного сочетания медикаментов. Поэтому он провел медицинский осмотр всех пациентов, распорядился сделать анализы и провести другие исследования, назначил другие лекарства. Прошло несколько недель, исследования были проведены и нужные изменения сделаны, однако результат был практически нулевым — разве что счета за медицинские услуги заметно выросли, а медсестры сбились с ног. Старшая медсестра поговорила с Биллом и убедила его остановиться.

«Я перепутал уход с лечением», — признался мне Билл. Однако доктор Томас не сдался. Он пришел к выводу, что в его доме престарелых не хватает одного очень существенного ингредиента — жизни как таковой. И доктор решил в качестве эксперимента назначить пациентам жизнь — для начала в малых дозах. Его идея была столь же безумной и наивной, сколь и гениальной. А то, что он заставил персонал и обитателей дома престарелых воплотить эту идею в жизнь, — настоящее маленькое чудо.

<…>

Билл Томас был убежден, что правильная жизнь — это жизнь максимально независимая. И именно в этом обитателям «Чейз-Мемориал» было отказано. Билл близко познакомился со всеми своими подопечными. Бывшие учителя, домохозяйки, рабочие, владельцы магазинчиков — в общем, те же люди, что окружали его в детстве и юности. Билл считал, что жизнь этих людей может стать лучше. И он решил немножко оживить дом престарелых — примерно так же, как делал у себя на ферме: буквально добавить сюда живых существ. Если в жизни его подопечных появятся растения, животные и дети, если он наполнит ими дом престарелых — что тогда будет?

Читать дальше...Свернуть )
Когда б мы досмотрели до конца
Один лишь миг всей пристальностью взгляда,
То нам другого было бы не надо,
И свет вовек бы не сошел с лица.
Когда б в какой-то уголок земли
Вгляделись мы до сущности небесной,
То мертвые сумели бы воскреснуть,
А мы б совсем не умирать могли.
И дух собраться до конца готов.
Вот-вот, сейчас… Но нам до откровенья
Недостает последнего мгновенья,
И громоздится череда веков.

Метки:

[reposted post] 22 сент, 2018

Сегодня, 21-ого сентября 2018 года, на 93-ем году жизни
скончалась Зинаида Александровна Миркина.

Вечная память!

Прощание состоится в Малом зале Центрального Дома Литераторов
в понедельник, 24-ого сентября, в 11 часов.
Часть небольшого рассказа Натальи о становлении йогом и её духовных открытиях.

4. Музыка

В почтенном возрасте шести лет произошло немаловажное событие, обозначившее направление всей моей будущей жизни. Родители всерьез озаботились моим образованием. После долгих споров было принято решение отдать меня в музыкальную школу. Папино возражение: «В семье музыкантов нет, (а значит и не будет, талант ведь должен откуда-то взяться)», – очевидно, не было воспринято всерьез.

Что ж, вообще-то я мечтала о танцах. Но к величайшему моему сожалению, в балет меня не взяли. Не хватило растяжки.



Не взяли меня и в музыкальную школу. Я спела какую-то песню, и видимо нафальшивила… Вот такой вот бездарь. Помню этот момент, значит, все же было обидно. Удивительно, но маму это не остановило и с завидной решимостью, она нашла для меня частного педагога и стала возить на уроки.

А вскоре в моей жизни появилось оно. Чудесное, совершенно новое, с блестящими, пахнущими свежестью и волшебством клавишами, пианино! Наша притирка с ним заняла несколько месяцев, где были и слезы, и преодоление, и перекладывание конфет с одной стороны на другую. Сыграла – съела. (Папина дрессировка).

Как только я овладела инструментом, мне сразу захотелось творить. Я сыграла свой первый новорожденный вальс, вполне осознавая его корявость. Папа сказал: «Ты обманываешь! Ты где-то это слышала или разучила». Папу можно понять. Ведь в роду не было музыкантов.

Теперь папа слушает в машине «Вальс солнечных бликов», мое первое, осознанное, взрослое произведение…

Читать дальше...Свернуть )
Вся книга с начала здесь.

Моя расшифровка видео. Есть и другая расшифровка, но о ней я узнал уже ближе к концу своей расшифровки. Также в другой нет начала видео и некоторых предложений, так что я решил доделать до конца свою.

Мьонг Гонг Суним: Бол Кин — один из старейших и активнейших членов нашей сангхи, скажет речь Дхармы. Дзэн-мастер Бон Шим ответит на все ваши вопросы.

Бол Кин: в первую очередь я хочу сказать спасибо дзэн-мастеру Бон Шим за то, что она выбрала меня. До того, как я пришёл в школу Кван Ум, я уже пробовал много всяких практик и вообщем-то искал учителя давно. Один прославленный учитель сказал, что в жизни, в жизни может быть три везения. Первое везение — это получить человеческое тело. Второе везение — это услышать о Дхарме Будды. А третье везение — это найти хорошего друга-наставника. Именно друга-наставника. Вот. Я как бы это интуитивно чувствовал вот. И, наверно, он был знаком с этим учителем, не знаю.

Двадцать лет назад где-то я начал поиски свои вот. Тогда была перестройка в стране и было очень много литературы всякой самиздатовской, ну и всякой было литературы. Вот. И первое, что я начал делать, это… Я познакомился с людьми, ну, там с семьёй. Они готовы были что угодно практиковать. Абсолютно, лишь бы практиковать. Вот. То есть там всё было в кучу, и суфии, и… Вообщем всё, всё, что было доступно тогда, они всё практиковали. Вот. Мы с ними начали обливаться. Обливания. Знакомы с системой Иванова, слышали? Вот обливания и купания.

Но я скажу, что эффект, конечно, был поразительный и неожиданный. Потому что где-то после разов пяти, наверно, так вот. Вот купались в проруби или обливания, я уже не помню. У меня, во-первых, такое было очень хорошее самочувствие. Потому что искал я и занимался этими практиками по той причине, что у меня были проблемы со здоровьем. Вот то есть я искал какую-то систему оздоровительную. Вот эффект был поразительный. Вот. Но потом потихоньку всё… И эта система не давала ответы на те вопросы, которые ставил, соответственно, вот.

Я ходил, после этого я ходил в группу Раджниша. Здесь была группа, ещё Раджниш был жив, тогда это было в 89-м году. Вот. Но учителя, которые приезжали, допустим, из Индии, они здесь проводили семинары, как-то не внушали особого доверия. Вот. Ну кто, допустим мы ездили и на рынок за травой, ему надо было покурить. Потому что тяжело было, они очень много как бы [смеётся], ну иногда надо было, тяжело, очень много энергии они тратили, надо им подзаряжаться. Вот. Ну в принципе я там видел чудеса буквально, то есть все чудеса, для которых очень жадные люди, как правило… Вот там всякие исцеления, там излечения от фригидности, то есть просто… Вот. Но я сразу же понял, что как бы Раджниш — это одно, а люди Раджниша — это совсем другое. Вот. Экстатическая секта вообщем-то по идее. И как-то меня это так вот, тоже появилось некое отторжение. Вот.

Читать дальше...Свернуть )

Календарь

Декабрь 2018
Вс Пн Вт Ср Чт Пт Сб
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

На странице

Подписки

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com
Дизайн Lilia Ahner