danzeon

"Огонек" присмотрелся к новой моде: ставка на карьеру и личностный рост сменилась тягой к комфорту и маленьким житейским радостям. В мире стремительно набирает популярность хюгге — философия счастливой жизни, возникшая в Дании.

— Как только не переводили хюгге с датского на другие языки: и искусство создания уюта, и душевность, и даже попросту — какао при свечах,— рассказывает "Огоньку" Майк Викинг, директор Института исследования счастья (Копенгаген), автор самой популярной сегодня в мире книги о хюгге, изданной уже в 23 странах, включая Россию.— На самом деле это стремление к житейскому счастью. Если уж подбирать метафоры, то хюгге — это как объятие (hug — объятие по-английски, по одной из версий от этого слова происходит датское hygge.— "О"). Однако не следует понимать это буквально, как физический контакт. Тут главное — ощущения.

Что же такое хюгге, Викинг объясняет на личном примере: "Незадолго до Рождества я проводил выходные с друзьями в одном старом домике за городом. Это были одни из самых коротких дней в году, солнце садилось уже часа в четыре. Мы все порядком устали после прогулки по округе, занесенной снегом. Придя домой, мы развели огонь в камине и уселись возле него. На нас были большие теплые свитера и шерстяные носки. Было слышно, как потрескивают поленья в камине, как на кухне тушится мясо. Мы пили подогретое вино. И тут один из моих друзей произнес: "Может ли быть что-то более хюгге?" На это ему кто-то другой ответил: "Да, если бы за окном бушевал шторм". Суть хюгге в этом ощущении безмятежности, что здесь и сейчас ты в безопасности и можно наслаждаться моментом, простыми радостями — приятной компанией, вкусной едой... И да, очень важно правильное освещение!"

danzeon

Все это я услышу позже, а пока, прижимая порезы, я отупленно осматриваюсь. Незнакомые тайцы высказывают уважение моей решимости. У меня не было иллюзий относительно внешности, но таким страшным я себя еще не видел. Минут через тридцать я уже резво отбиваю поклоны в храме. Желтое изваяние Будды с непонятной полуулыбкой водружено аккурат напротив. И это все я, тот, кого всегда забавляли любые проявления религиозности.

— Что я тут делаю, черт побери? — этот вопрос прозвучит еще сотни раз.

danzeon

Дремлющая кошка погружена в свои мысли, но каждую секунду остается начеку.

Как-то раз я возвращался из бассейна и на автобусной остановке заметил кота. Он восседал на скамейке с поистине олимпийским спокойствием. Гудки автобусов, гомон людей, городской шум и суета, казалось, совершенно его не беспокоили. Кот сидел, прикрыв свои большие глаза, но его уши, как подвижные локаторы, улавливали все внешние шумы.

danzeon

Дзэн – не религия. Я всегда продолжаю так говорить.

Сказать, что Дзэн не является религий – все равно, что сказать «буддизм – не религия». Однако такие слова как «Дзэн» или «путь Будды» (здесь слова «путь Будды» (буцудо:) употребляются в значении термина «буддизм») так или иначе тесно связаны с религиозными представлениями. И если многие еще как-то могут согласиться с тем, что Дзэн не является религией, то утверждение о том, что буддизм также религией не является, могут встретить непонимание.

Почему же Дзэн – не религия? И почему «путь Будды» – не религия? В попытке ответить на эти вопросы я, одновременно, хотел бы рассмотреть вопрос о том, почему термины Дзэн или «путь Будды» так тесно связаны с религиозными представлениями.

В начале обсуждения следует остановиться на основном вопросе – а что же такое религия? Говорят, сколько людей – столько и мнений. То же касается и определения слова «религия». Поэтому я хотел был привести наиболее типичное определение, отражающее обыденные представления о религии, из словаря «Кодзиэн» ((букв. – «сад слов») – один из наиболее авторитетных японских толковых словарей): «Религия – это вера в божество или трансцендентный Абсолют, которые отличаются от наблюдаемых в мире вещей, а также ритуалы и связанные с ней структуры». Иными словами, формирование религии основано на признании существования сущности, трансцендентной силам природы или человека, а сама религия есть вера в такое трансцендентное существование и основанная на этой вере деятельность.

В таком случае, что же такое Дзэн? Я всегда утверждал, что Дзэн – это опытное открытие своего «истинного Я» и дальнейшие попытки персонифицировать это найденное «Я». Говоря простыми словами, Дзэн – это поиск и обнаружение своего истинного «Я». И это не преувеличение. Объектом Дзэн, в конечном счете, является человеческое «Я» и ничто иное. Думаю, понятно, что религия, начинающаяся с признания трансцендентного бытия, которое превосходит личное «Я» и Дзэн – это совершенно разные вещи.

danzeon

Глобальная программистская корпорация хочет использовать силу осознанности и медитации для достижения устойчивости и счастья.

Дзэн-мастер Тит Нат Хан, который посетил кампус Google в этом месяце, сказал, что мы должны учиться не привязываться к целям вместо того, чтобы стремиться стать первыми.

Почему некоторые крупнейшие мировые технологические компании, включая Гугл, проявляют особый интерес к 87-милетнему вьетнамскому буддийскому монаху?

Ответ в том, что они все заинтересованы в понимании того, как учение Тит Нат Хана может помочь их организациям стать более сочувственными и эффективными.

Знаком того, что практика осознанности стала популярной, стало приглашение Тит Нат Хана в этом месяце на полнодневную обучающую сессию в главном кампусе Гугл в Калифорнии.

Тит Нат Хан, продавший только в Америке более 2 млн. книг, также встречается с более чем 20 директорами других крупных технологических компаний Силиконовой долины, чтобы предложить свое учение искусства жизни в настоящий момент.

Он планирует обсудить с ними, как они могут развить глубокое понимание взаимосвязанности и взаимозависимости всей жизни и предложить практические инструменты для лучшей интеграции внимательности в работу, в проектируемые продукты, и видение того, как технологии влияют на мир. Мероприятие завершится практикой медитации при ходьбе.

Работа Тит Нат Хана была признана несколькими мировыми лидерами в течение последних 50 лет. Текущий президент Всемирного банка Джим Ен Ким заявил, что его практика является выдающейся "...в которой мы можем глубоко сострадать тем, кто страдает...", а Мартин Лютер Кинг выдвинул его на Нобелевскую премию мира в 1967 году за его работу по прекращению войны во Вьетнаме.

danzeon

От редакции: Мы решили принять участие в акции #месяц_авангарда, которую запустила Мор (замечательная), призвав всех неравнодушных «дать людям заново открыть удовольствие от бескомпромиссного и яростного авангарда прошлого века, будь то дадаисты, экспериментальное кино, трудная и необычная поэзия, дерзкая философия, сумасшедшая архитектура, красоты живописи, диковинная фантастика, шокирующий акционизм или авангардная музыка».

Подробности этой замечательной акции можно почитать на сайте у Мор, а нашим первым чапаевским ударом в этом направлении станет заметка Дали Ламы XXIII про такое явление, как дзэн-кинематограф (те, кто уже ознакомлен, могут начинать тихонько подвывать, – но это опционально).

На свете было немало авангардных движений, провозглашавших самые разные идеологии — в основном, конечно, объявлявших своей главной целью изменение человеческой природы, обновление искусства и прочие подобные эпичные и пафосные вещи. Но есть и немногие творцы, открыто признающиеся, что занимаются искусством для развлечения, ставя во главу угла получение удовольствия от процесса. Не особенно известная в широких кругах, но обладающая собственным лицом школа «дзэн-кинорежиссуры» — детище именно таких людей.

История того, что было впоследствии окрещено «дзэн-кинорежиссурой» (Zen Filmmaking), началась в 1991 году, когда Дональд Джексон, американский продюсер и режиссёр, снимавший продолжение своих малобюджетных эксплуатационных фильмов Roller Blade и Roller Blade Warriors, пригласил Скотта Шоу — актёра, музыканта и сценариста, занимающегося боевыми искусствами, — поучаствовать в создании этого продолжения, получившего название Roller Blade Seven.

Возможно, вследствие того, что замысел фильма можно кратко охарактеризовать как экшн-историю о самураях и ниндзя на роликовых коньках, на этапе претворения в жизнь написанного Шоу и Джексоном сценария большинство нанятых авторами актёров совершенно не оправдало возложенных на них надежд (и автор этих строк в чём-то может их понять): в их отыгрывании полуголых послушниц Ордена Света не было души и огня, а макеты самурайских мечей рассекали воздух без достаточного задора.

После нескольких дней съёмок Шоу и Джексон приняли судьбоносное решение, благодаря которому вместо очередного скучного эксплуатационного уродца у них вышли две части весьма необычного фильма, которые на профильных сайтах продолжают получать почти исключительно либо максимально низкую, либо максимально высокую оценку.

danzeon

«Качество… знаешь, что это такое, и в то же время не знаешь. Но ведь это противоречит самому себе… Очевидно, что некоторые вещи — лучше, чем другие… но что такое эта «лучшесть»?.. Вот так — по кругу, раз за разом — прокручивая мысленные колеса и нигде не находя никакого сцепления».

Качество – отдельная категория опыта, не являющаяся ни субъектом, ни объектом… В метафизике качества мир состоит из трех вещей: разума, материи и Качества. Качество невозможно независимо вывести из взаимоотношений разума и материи. Качество происходит на самом стыке субъекта и объект. Качество – не вещь. Качество – событие. Это событие, при котором субъект начинает осознавать объект.

По мнению Пирсига, метафизика не является реальностью, а лишь дает обозначения объектам реальности.

Метафизика – это ресторан, где вам вручают меню на тридцать тысяч страниц, но еды не приносят.

В своем плавании Федр долго рассуждает о том, как влияют определения на реальность и приходит к выводу, что мысль – нечто противоположное тому, что ведет к истине. Мысль, наоборот, уводит от нее, отстраивает препятствия на этом тернистом пути, ибо дать чему-то определение, значит вписать объект, которому оно дается, в огромную цепочку аналитических связей, а посредством такого действия разрушается понимание того, что происходит «на самом деле».

Если метафизика – это искусство давать определения, а феномен «качество» по своей природе находится вне всяких определений, то словосочетание «метафизика качества» есть терминологическое противоречие самому себе. Таким выводом Пирсиг признает логическим абсурдом главную тему, пронизывающую его первую книгу.

Вспомним  высказывание Кьеркегора: «Называя меня, вы отрицаете меня. Давая мне имя, ярлык, вы отрицаете все остальное, чем я потенциально могу быть». Пирсиг вторит ему:

Это все равно, что дать математически точное определение произвольности. Чем энергичнее ты пытаешься определить, что такое произвольность, тем менее произвольной она становится. То же самое с «ничто» или с «пустотой». Сегодня эти термины уже не имеют ничего общего с «ничем» или «пространственной пустотой». «Ничто» или «пустота» есть форма сложных взаимоотношений чего-то.

danzeon

Если вы естественным образом складываете руки, то вряд ли вы сможете сказать что-то плохое, оскорбить кого-то

danzeon

До этого Томас работал врачом скорой помощи в больнице напротив дома престарелых. К нему на прием попадали люди с конкретными проблемами, которые было легко решить, — например, сломанная нога или ребенок, засунувший ягоду в нос. Если у больного было что-то более серьезное — например, подлинной причиной перелома ноги была старческая деменция, — то рабочий регламент Томаса предполагал, что он должен проигнорировать эту фоновую проблему либо направить больного к другим специалистам — скажем, в тот же дом престарелых. Поэтому Билл Томас и согласился занять должность главврача: для него это была возможность поставить дело иначе.

Персонал «Чейз-Мемориал» не ощущал никаких особых сложностей в своей работе, но глаза Билла Томаса еще не замылились, и он ясно видел отчаяние в каждой палате. Дом престарелых мог вызвать депрессию даже у собственного главврача. Билл решил все изменить. Первым делом он собирался наладить все то, в чем профессионально разбирался как врач. Он видел, что обитатели его учреждения совершенно обессилены и что дух их сломлен. Сначала доктор заподозрил влияние какого-то неучтенного заболевания или неправильного сочетания медикаментов. Поэтому он провел медицинский осмотр всех пациентов, распорядился сделать анализы и провести другие исследования, назначил другие лекарства. Прошло несколько недель, исследования были проведены и нужные изменения сделаны, однако результат был практически нулевым — разве что счета за медицинские услуги заметно выросли, а медсестры сбились с ног. Старшая медсестра поговорила с Биллом и убедила его остановиться.

«Я перепутал уход с лечением», — признался мне Билл. Однако доктор Томас не сдался. Он пришел к выводу, что в его доме престарелых не хватает одного очень существенного ингредиента — жизни как таковой. И доктор решил в качестве эксперимента назначить пациентам жизнь — для начала в малых дозах. Его идея была столь же безумной и наивной, сколь и гениальной. А то, что он заставил персонал и обитателей дома престарелых воплотить эту идею в жизнь, — настоящее маленькое чудо.

<…>

Билл Томас был убежден, что правильная жизнь — это жизнь максимально независимая. И именно в этом обитателям «Чейз-Мемориал» было отказано. Билл близко познакомился со всеми своими подопечными. Бывшие учителя, домохозяйки, рабочие, владельцы магазинчиков — в общем, те же люди, что окружали его в детстве и юности. Билл считал, что жизнь этих людей может стать лучше. И он решил немножко оживить дом престарелых — примерно так же, как делал у себя на ферме: буквально добавить сюда живых существ. Если в жизни его подопечных появятся растения, животные и дети, если он наполнит ими дом престарелых — что тогда будет?